دانلود تحقیق در مورد خیاطی doc

دانلود تحقیق در مورد خیاطی doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تهیه الگوی اولیه دامن: ابتدا اندازه گیری دقیق انجام می دهیم. برای این کار نواری به دور کمر (از روی زیرپوش) می بندیم ‏–‏بلند جلو از زیر نوار تا زمین- پهلو از زیر نوار تا زمین- پشت از زیر نوار تا زمین- لبه دامن تا زمین- اندازه دور باسن کوچ سانتیمتر را دور محل قرار می دهیم و اندازه می گیریم، دور باسن بزرگ را در برجسته ترین نقطه باسن گذاشته و به دور باسن حلقه کرده به طوری که حالت چرخشی داشته باشد، اندازه می گیریم کمر را هم از روی نواری که به دور کمر بسته ایم اندازه می گیریم. اندازه بلندی باسن کوچک را از پشت، از زیر نوار تا زیر متر روی باسن کوچک اندازه می گیریم. بلندی باسن بزرگ از پشت از زیر نوار تا زیر متر روی باسن بزرگ اندازه می گیریم. برای اشخاصی که دارای شکم بزرگ می باشند برای اندازه گیری باسن بزرگ متر را در قسمت جلو از جلوی ناف عبور داده و در پشت روی برجستگی باسن اندازه می گیریم.
‏پیدا کردن قد دامن: لبه دامن را از سه قد کم می کنیم قد اصلی به دست می آید.
‏الگوی دامن چگونه به دست می آید؟ 2/1 دور باسن + 1 برای افراد لاغر + 2 برای افراد چاق
‏اندازه زدن خط باسن در روی کادر دامن: از قسمت درز پشت بلندی باسن کوچک و بزرگ را پائین آمده خط موازی تا پائین دامن می کشیم.
‏اندازه کمر در دامن: جمع فاصله بین ساسونها با نصف دور کمر باید برابر باشد کم یا زیاد بود در ساسونها تأمین شود (صرفنظر از ساسونها بقیه باید نصف کمر برابر باشد)
‏ساسون در دامن ساده: ساسون کوتاه می شود.
‏درآوردن کمر دامن: کمر دامن را از طول پارچه درآورده و لایه زده و با اتو کش کاری می کنیم و بعد به طوری که کمر حالت کشیده دامن قدری شل افتاده باشد به دامن وصل می کنیم ( می توان دور کمر دامن را یک بار با درجه درشت چرخ کرد تا کمی خورد بخورد) بعد کمر را وصل می کنیم.
‏جاسنجاقی: دو نوع مچش و روی میزی جهت جلوگیری از ریخت پاش سنجاقها
‏آهن ربا: جهت جمع کردن سوزن و سنجاقها در کارگاه خیاطی
‏اندازه گیری الگوی اولیه: اندازه گیری دقیق و صحیح باشد و در موقع اندازه گیری علاوه بر یادداشت اندازه های مورد نظر باید نواقص اندامها رادر نظر گرفت و یادداشت کرد.
‏نتیجه حاصل از اندازه گیری غلط: لباس تنگ و گشاد و یا کوتاه و بلند در می آید. به طور کلی الگو خراب و لباس درست درنمی آید.
‏الگوی اولیه = پاترون = شالوده
‏شناسایی راه پارچه: راه پارچه را از ترکی پارچه تشخیص می دهیم و الگو را موازی با طول یا راه پارچه قرار می دهیم. (تاری- طول پارچه) (پود- عرض پارچه)
‏طرز گذاشتن الگو روی پارچه: طول الگو در طول پارچه قرار می گیرد و اگر گلهای پارچه به یک طرف باشد طوری الگو را روی پارچه قرار دهید که سر گلی به یک طرف بیفتد. در پارچه های راه راه و چهارخانه و جناقی باید دقت کرد که راه ها و چهارخانه و جناقی به هم بیفتد. در پارچه های ساده برای اینکه ضایعات پارچه کمتر شود الگو را می توان سر و ته گذاشت در پارچه های پرزدار خواب پارچه را باید در نظر گرفت.
‏آشنائی با پشت و روی پارچه: در پارچه گل دار روی راست گلها نمایان تر است. در پارچه های ساده از کناره و مارک پارچه تشخیص می دهیم در پارچه های پرزدار و مخمل روی پرزدار آن راسته است.
‏آشنایی به نحوه انتقال الگو بر روی پارچه: به وسیله صابون الگو را به روی پارچه انتقال می دهیم.
‏کوک شا- غاسا= ؟؟ : کوک شل جهت قرینه سازی به کار می رود.
‏کنترل باسن کوچک: مانند کنترل کمر می باشد فاصله بین پنسها را اندازه گرفته با 2/1 دور باسن کوچک باید برابر باشد کم یا زیاد بودن از پهلوها و ساسونهای بزرگ تأمین می شود.
‏در دامن چسب دار ساسونها چه تغییری پیدا می کند؟ ساسون کوتاه می شود
‏در دامن برش دار ساسونها چه تغییری پیدا می کند؟ ساسون بسته می شود
‏در دامن پیلی دو قلو در وسطع جلو و پشت چقدر اضافه می شود؟ پیلی یک طرفه cm‏ 7 و دو قلو cm‏ 12
‏در دامن دو پیلی در جلو روی زانوها چقدر اضافه می شود؟ پیلی یک طرفه cm‏ 14 و دو قلو cm‏ 24
‏در دامن پیله اریب از چه دامنی استفاده می شود چگونه؟ از انواع فنها می توان استفاده کرد.
‏بعد از اینکه برای الگوی دامن از یکی از دامنهای فن رولت کردیم. پائین دامن و کمر را تقسیم بر تعداد چین دلخواه می کنیم و. جمع ساسونها را با اضافه کنترل کمر تقسیم بر تمام چین کرده، مقدار به دست آمده را از کنار هر چین تا باسن کوچک رد می کنیم.
‏دامن پیله راسته: مانند پیله اریب عمل کرده فقط از دامن شماره 1 یا راسته استفاده می شود.
‏جهت کشیدن دامن ترک از چه دامنی استفاده می شود؟ از دامن تنگ (ساده)
‏جهت کشیدن دامن شلواری از چه دامنی استفاده می شود؟ از دامن شماره 2 رولت می کنیم (1 فن)
‏اندازه های لازم جهت کشیدن دامن کلوش: دور کمر، قد دامن
‏در دامن لنگی به چند الگو احتیاج است؟ به دو الگوی جلو و یک الگوی پشت
‏پائین دامن کلوش از چه محلی یکسان می شود؟ از مرکز
‏برای اینکه لای زیری دامن لنگی افتادگی نداشته باشد چه می کنیم؟ در قسمت چپ الگو که در زیر قرار می گیرد روی خط باسن یک ساسون افقی می گیریم.
‏؟؟ کردن پائین دامن کلوش و فن: لبه دامن را یک راه چرخ درشت می کنیم و کمی خورد می دهیم خوردش را با اتو می گیریم و بعد تا کرده پاک دوزی می کنیم.
‏پارچه راه راه و چهارخانه را چگونه به صورت دامن جناقی درمی آوریم؟ الگوی دامن را (ترک) به صورت اریب روی پارچه قرار می دهیم.

 

دانلود تحقیق در مورد مفاهیم در هنر doc

دانلود تحقیق در مورد مفاهیم در هنر doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏مفاهیم در هنر
‏1 ‏–‏ صدر المتالهین با نقض فلسفه بار کلی اصالت ماهیت بر وجود را ابطال می کند بر این اساس شناخت بودن واسطه که هوسرا در پدیدارشناسی و انیشتن در کشف شهودی قوانین کپلری بدان دل بسته اند غیر ممکن می باشند بنابراین پذیرفتن اصالت اعیان بر مفاهیم ماهوی قرار دادن هنر در چهارچوب های گذشته و همیشگی خواهد بود اگر و تنها معنای اصالت حمل بر تقدم حضور باشد نه ارزش ظهور.
‏2 ‏–‏ نقض برهان علیت بوسیله مکانیک کوانتومی اساساً بر اصل لوشاتلیه که مفهوم اختیار را در سیستمک های تعادلی تعریف می کند انطباق حقیقی دارد بنابراین می توان اختیار مطلق را در واکنش های ذهنی اعمال کرد چنانچه هیچ جبری در نقد ذهن و انتخاب آن وجود ندارد بر این اساس نقد هنری که تاکید بر ویژگی عام منحصر به فرد داشته باشد ابطال می شود.
‏3 ‏–‏ مفهوم نور واحد در فلسفه نوافلاطونی فلوکین دقیقاً با مفهوم تجلی نور فلسفه انطباق دارد چنانچه روم جهانی اسپینوزا را قانون کپلر دقیقاً انطباق مفهومی پیدا می کند بر این اساس هنر نیز یک ظرف تجلی است برای نو فلوکین یا قانون کپلر.
‏4 ‏–‏ مفهوم قطعیت چنانچه فیزیک کلاسیک آنرا اثبات می کند در حوزه مکانیک کوانتوم توسط ریاضیات شرودنیکر کاملا نقض می شود بنابراین اگر با تصور اصل عدم قطعیت به جهان ارسطو یا حتی جهان مثل افلاطون نگاه ‏کنیم مفاهیم بنیادی ساختار اساساً دچار تحول خواهند شد چنانچه معماری لامکانی نیز زائیده این تفکر می باشد.
‏5 ‏–‏ مفهوم زمان چنانچه انیشتن در معادله لورنتس وارد می کند و همینطور مفهوم مکان مفاهیم حقیقی می باشد اما در حقانیت خود هرگز مطلق محسوب نمی شوند بنابراین بر اساس اصول فلسفه کانت مفاهیم زمان و مکان مفاهیم پیشین محسوب می شوند پس می توان مدعی شد هیچ مفهومی مستقل از زمان وجود ندارد.
‏6 ‏–‏ موضوع تحویل پذیری مکانیک کوانتوم همه ریاضیات شرودینگر و آزمایشات مربوط به نامساوی بل به نقض آن می پردازد عیناً در مورد معماری نیز نقض می شود زیرا شرایط حاکم بر فضا هرگز قابل استنباط از شرایط حاکم بر معماری نمی باشد چنانکه اصول پائولی در مورد اتم هرگز قابل استنتاج از اصول حاکم بر تک الکترود ها نمی باشد.
‏7 ‏–‏ سطوح ریمانی در ریاضیات کوانتوم سطوح خطی ساده جهت دار می باشد چنانکه سطوح معنایی فلسفه لاک نیز شخصیت بسیط بخود می گیرند اما ترکیب این مفاهیم در ذهن مجموعه ای از کنش ها و واکنش های پیچیده ای را بدنبال می آورد که عاقبت از جهش های ذهنی ک‏ریر کگاردی جدا نخواهد بود چنانکه ترکیب سطوح ریمانی نیز عاقبت خود را از وصف زمانی- مکانی بی نیاز می کند تا سرانجام با توصیف آماری ‏«‏احتمالات‏»‏ کوانتوم درک شود.
‏8 ‏–‏ ذره دموکرتیوس که به تحلیل هستی شناسی می پردازد یک مفهوم ماهوی است تا یک معنای وجودی بنابراین انطباق آن با ذرات فاینمن گسترة جدیدی در معناشناسی هوسرا ایجاد می کند این گسترة جدید به اشتقاق ‏گونه های متفاوت پدیدار شناسیک داروین تائیدی متعالی خواهد بود.
‏9 ‏–‏ فلسفة الئایی پارامندیس وقتی در مقابل با اندیشه های هراکلیتوس قرار می گیرد ؟؟؟ از مفهوم در ذهن ایجاد می کند که بجز با ابتکارات هنری قابل توصیف نخواهد بود حتی با ریاضیات شرودینگر و این تاکیدی مطلق بر اصالت هنر برای هنر می باشد. چرا بحث در بودن و نبودن بجز در این حیطه قابل تصور نخواهد بود.
‏10 ‏–‏ عناصر فیزیکی آنکاسا کوراس در عهد باستان به عناصر متافیزیکی در فلسفه کی یرکگاره تبدیل می شود این تبدیل از نوع مادی نمی باشد بلکه در حوزه مفهوم شناسی از هنر مورد تحلیل واقعی قرار می گرد و گر چه هر دو فلسفه صحبت از اصالت وجود دارد بر اصالت ماهیت ماهیت اما اولی آن را قبول و دومی آنرا ابطال می کند.

 

دانلود تحقیق در مورد تاریخچه کاشی doc

دانلود تحقیق در مورد تاریخچه کاشی doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏بیش از ربع قرن ‏تجربه
‏شرکت  صنایع  کاشی  اصفهان  ‏در  سال  1353 در  ‏زمینی  به  وسعت 280,000  متر مربع در کیلومتر 18 جاده اصفهان - نجف آباد برای ‏تولید انواع کاشی دیواری با ظرفیت سالانه 3 میلیون متر مربع تاسیس ‏گردید
 ‏واحد 2 کارخانه نیز در ‏سال 1368 باظرفیت 3 میلیون متر مربع در سال گشایش یافت . با انگیزه افزایش توان ‏تولید در پاسخ به بازارهای داخل و خارج کشور طرح توسعه  و  ایجاد واحد 3 و نیز ‏بهینه سازی واحدهای 1و2 با هدف ارتقاء کیفیت و افزایش کاریایی در دستور کار قرار ‏گرفت که با نصب ماشین آلات و تجهیزات پیشرفته و مدرن روز, کار بهره برداری از ماشین ‏آلات در اوایل سال 1381 شروع شد
 ‏حجم تولید اینک به بیش ‏از 9 ‏میلیون متر ‏در سال ‏افزایش ‏یافته و امکان ساخت کاشی در تمام ابعاد با کیفیت برتر فراهم گردیده است
‏2
‏مشخصات فیزیکی
‏استاندارد کاشی اصفهان
‏استاندارد ایران
EN 159
Norm
‏سختی لعاب
>3 Mohs
Min 3 Mohs
Min 3 Mohs for Wall Tiles
EN 101
‏مقاومت در برابر ضربه حرارتی
Resist
Required
Required
EN 104
‏مقاومت ترک خوردگی لعاب
Resist
Required
Required
EN 105
‏مقاومت در برابر مواد شیمیایی
Class A
Min Class B
Min Class B
EN 122
‏مقاومت در برابر رنگ پذیری
Class 1
Min Class 2
Min Class 2
‏مستطیل بودن
±0.4%
±0.5%
±0.5%
EN 98
‏ضریب انبساط طولی در صد درجه
7.8E10-6 K-1
9E10-6 K-1
9E10-6 K-1
EN 103
‏مسطح بودن



EN 98
‏گونیا بودن
±0.3%
±0.3%
±0.3%
EN 98
‏ضخامت

>250 to 500 ±0.3
>500 to 1000 ±0.35
>1000 CM2 ±0.4

>250 to 500 ±0.6
>500 to 1000 ±0.7
>1000 CM2 ±0.8

>250 to 500 ±0.6
>500 to 1000 ±0.7
>1000 CM2 ±0.8
EN 98
‏تغییرات ابعادی
+0.6 if x±0.25
W
-0.3
+0.6 if x±0.25
W
-0.3
±0.5%
EN 98
‏جذب آب
12%
10%
W.A>10%
EN 99
‏مقاومت خمشی
Average>17.5 N/mm2
13 N/mm2
Thickness>=7.5 mm 12 N/mm2
Thickness
EN 100
‏کاشیکاری، آجرکاری، گچبری
‏هنرهای وابسته به معماری که در کرمان قدمتی بسیار طولانی دارد، بصورت خرده کاشی لعابدار همراه با آجرکاری نمونه های بسیار خوبی از دوران سلجوقی، تیموری و آل مظفر در کرمان موجود است از جمله مقبره خواجه اتابک ( متعلق به دوران سلجوقی ) مسجد جامع و مسجد پامنار. قدیمی ترین نمونه کاشی معرق کرمان در «قبه سبز» واقع در «محله خواجه خضر» است. دکتر پیر نیا عقیده داشتند این کاشی قدیمی ترین نمونه کاشی معرق ایران است و متعلق به دوران قراختاییان ( قبل از دوران تیموری ) است. اما با توجه به پختگی و تکامل کاشی موجود به نظر نمی رسد این کاشی اولین کاشی معرق ایران باشد، احتمالاً زمینة طولانی تری دارد و تجربیات قبلی ای در این زمینه شده است.

 

دانلود تحقیق در مورد هنر doc

دانلود تحقیق در مورد هنر doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏هنر باستانی ماور نزدیک و هند
‏تاریخ هند باستانی خاورنه با مصر بلکه با بین النهرین شروع می شود.
‏بین النهرین: 1 ‏–‏ سومر 2 ‏–‏ اکر 3 ‏–‏ بابل 4 ‏–‏ آشور
‏الف: بین النهرین: 1 ‏–‏ هند سومر: ساختن ؟؟؟ و شهرهای قلعه مانند و پیکره سازی را می دانستند.
‏ویژگی هند سومر: شچمشهای بزرگ (مانند اسمر= واریکا)، نشان دهنده توالی صحنه ها (صحنه پیروزی نظامی- مناظر بعد از آن) نیمرخ بودن پیکرها- بدن ‏از روبرو با یک دست و یک پا- چشم به طور کامل استفاده از پرسپکتیو خاص (گاوهای لاسکو)- خشک و بی روح
‏2 ‏–‏ هند و اکو: تجسمی از حاکمیت مطلق و نشان دهنده اقتدار خداگونه، پایبند به سنتهای کهن
‏ویژگی: چشمهای بزرگ تندیس، ابروان به هم پیوسته، دهان حساس، دارای وحدت شکل های طبیعی و غیر طبیعی تاکید بر احساس و بینش شخصی
‏3 - هند بابل: کند کاری روی سنگ همراه با نقش برجسته
‏ویژگی: تجسم پیکرها (نیمرخ و تمام رخ توام)، مقام بالا و حالت تشریفاتی و رسمی
‏4 ‏–‏ هند آشور: نقش برجسته و کنده کاری روی سنگ
‏ویژگی ها: 1 - خشکی و ؟؟؟؟ دادنی بودن زبان هندی 2 ‏–‏ قدرت توصیف و روایتی 3 ‏–‏ پیوستگی و ادامه داستان نقش برجسته ها 4 ‏–‏ سطح صاف و یک دست
‏تدابیر آگاهانه: 1 ‏–‏ روانی و انجام میان 2 ‏–‏ عدم رعایت بعد نمایی (پرسپکتیو) 3 ‏–‏ طراوت و سرزندگی حالتها و حرکات 4 ‏–‏ روی هم انداختن پیکرها برای القای دوری و نزدیکی
‏روایت ؟؟؟ اول: پادشاه در ارابه خود ایستاده و زه کمان را کشیده همراه او افسرانی دیده می شود و در آسمان بالای سرش رب الفتوح بالدار آشور موسوم به «آشور» کمان کشیده و شاه را حمایت می کند. اسبهایی ارابه شاه بادهنه های کشیده شده، از روی یک ارابه دشمن که پیشتر در هم شکسته، عبور می کنند. در بالای قسمت مرکزی یک سرباز آشوری در حال کشتن یک دشمن است ضمن آنکه یکی دیگر از نفرات دشمن می کوشد هم رزم خود را نجات دهد. کماندار دشمن در سمت راست در حال رفتن به بالای برج ها است.
‏روایت تصویر دوم: پادشاه گوشه راست نشسته و به آرامی جام خود را بالا برده و در سمت چپ موجود بالدار که در حال پاشیدن آب متبرک است عمل پادشاه را بخشی از یک آیین مذهبی نشان می دهد. روح هایی که مصریان به آن اعتقاد داشتند: کا: خود دیگر انسان: بعد از مرگ در درون ؟؟؟ می رود و به حیات خود ادامه می دهد. مومیایی
‏باء: روح پرنده- جند گیر- جستجوگر‏، آخ: جنگجو
‏نمادها برای تندیس: ایران- بزوشیر، مصر: کرکس، شاهین، عقاب، مار- هند: گاو، بزند
‏هند مصریان: تندیس سازی- دیوارنگاری
‏ویژگی: 1 ‏–‏ حفظ شباهت چهره 2 ‏–‏ استحکام اسلوب 3 ‏–‏ وفادار به طبیعت در چهره سازی 4 ‏–‏ توجه نداشتن به نمایش واقع گرایانه بدن 5 ‏–‏ چشم های شیشه ای و شفاف 6 ‏–‏ رعایت بعد نمایی 7 ‏–‏ نمای صحیح و تمام رخ توام ( پاها به طرز نیم رخ و سینه و بالا تنه به طرز تمام رخ)
‏دیوارنگاری فضادار: 1- اسلوب نماکاری: تقسیم کردن دیوار به سطوح رنگین یا رنگهای یکدست به کمک نوعی بعدنمای خطی متقاعد کننده
‏3 ‏–‏ اسلوب تزیینی: حفظ کردن ایجاد توهم بعد نمایی تا صعودی و از دست دادن عناصر معماری گونه
‏4 ‏–‏ اسلوب پیچیده یا در هم: روی آوردن نقاش به چهارچوب های معماری گونه و چشم اندازهای باز (مخلوطی از 3 اسلوب پیش)
‏هند و یونان باستان

 

دانلود تحقیق در مورد تاریخچه فرش در ایران doc

دانلود تحقیق در مورد تاریخچه فرش در ایران doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏ت‏اریخچه فرش ایران
‏ق‏دیمترین فرش دستبافت ایرانی در سال 1949 در دومین مرحله کاوشهای باستان شناس روسی، رودنکو در منطقه پازیریک کشف و به نام فرش پازیریک نامیده شد.
‏ رودنکو در کتابی که به مناسبت این اکتشافات در سال 1953 در روسیه منتشر کرد، درباره فرش مکشوفه توضیحات مفصلی نگاشت و آن را صراحتا کار ایران و قدیمی ترین فرش ایرانی در دنیا بیان نمود. او نوشت: "بدون اینکه بتوانیم به طور حتم بگوییم این فرش کار ‏کدامیک از سرزمین های ماد-پارت(خراسان قدیم) یا پارس است، تاریخ فرش مذکور و پارچه هایی که در پازیریک کشف شد قرن پنجم و یا اوایل قرن چهارم پیش از میلاد تشخیص داده می شود." سپس او اضافه می کند: "تاریخ این قالی از روی شکل اسب سواران معلوم می شود. طرز نشان دادن اسبهای جنگی که به جای زین قالی بر پشت آنها گسترانده اند و پارچه روی سینه اسب از مشخصات آشوریها می باشد اما در روی فرش پازیریک ریزه کاریهای مختلف و طرز گره زدن دم اسبها ، در نقوش برجسته تخت جمشید نیز دیده می شود."
 در زمان تسلط مغولها (قرن سیزدهم و چهاردهم میلادی) قالی بافی به سطح بسیار رفیعی از زیبایی وتکنیک رسید. شکوفایی این صنعت شاید با حکومت غازان خان (1307-1295 میلادی) مصادف بود.
‏ اما اوج قالی کلاسیک ایرانی را که از آن با رنسانس قالی ایران یاد می شود زمان سلاطین صفوی (1722-1499 میلادی) به ویژه زمان حاکمیت شاه طهماسب اول (1587-1524 میلادی) و شاه عباس کبیر(1629-1587 میلادی) ثبت کرده اند. از این دوران حدود 3000 تخته فرش به یادگار مانده که درموزه های بزرگ دنیا و یا در مجموعه های شخصی نگهداری می شوند.
‏2
‏ در این دوران در کنار قصرهای پادشاهان کارگاههای قالی بافی بناشد و مراکز گوناگون که قبلا در تبریز ، اصفهان ، کاشان ، مشهد ، کرمان ، جوشقان ، یزد ، استرآباد ، هرات و ایالات شمالی نظیر شیروان ، قره باغ و گیلان وجود داشتند توسعه و رونق بیشتری گرفتند.
‏ در همان زمان ، نقاشان و نگارگران بلندپایه طرحهای خلاصه شده و ترکیبی ترنج در وسط قالی و لچکها را در آن وارد کردند. یعنی همان طرحی که قبلا به زیباترین وضعی در قرن پانزدهم روی جلد کتابهای ارزشمند به کار می رفت.
 با اشغال کشور بوسیله افغانها (1722-1721 میلادی) این صنعت و هنر رو به انحطاط گذاشت.
‏ در قرن نوزدهم قالیهای ایرانی ، بویژه فرشهای نفیس ناحیه تبریز به اروپا راه یافتند. از سوی کشورهای اروپایی نمایندگانی به تمام کشورهای مشرق زمین گسیل شدند و با رقابت بسیار فشرده کلیه فرشهای کهنه و عتیقه را گردآوری کرده به قسطنطنیه که هنوز هم مهمترین بازار قالی مشرق زمین بود فرستادند.
 با به پایان رسیدن منابع فرشهای کهنه ، شرکتهای انگلیسی (زیگلر 1883 م) آمریکایی و آلمانی به طور نامحدود اقدام به تاسیس کارگاههایی در تبریز ، سلطان آباد(اراک) ، کرمان کردند. این روال تا جنگ جهانی اول که تولید قالی به طور قابل توجهی افزایش یافته بود ادامه داشت.