دانلود مقاله خط و خوشنویسی 15ص

دانلود مقاله خط و خوشنویسی 15ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏خط و خوشنویسی ، انواع آن و ارزشهای بصری هر یک
‏خط و خوشنویسی
‏نقش سازنده و مؤثر هنر خط در پیشبرد علوم و پایه گذاری ‏تمدن و فرهنگ اصیل چنان مؤثر عمیق و بنیادین و آن چنان گسترده و نامحدود بوده است ‏که در وصف نمی گنجد .
‏ارتقاء سطح دانش بشری در همه موضوعات مرهون هنر خط و نگارش ‏و کتابت است اعجاز این هنر ، توانست اندوخته های بشری را طی تاریخ در اختیار سراسر ‏این جهان و همة مردمان قرار دهد .
‏خط توانست فراتر از زمان و مکان و مرزها و ‏فرهنگ ها ، حاضران را با گذشتگان پیوند و اتصال دهد و انتقال علم و اندیشة انسانها ‏را میسر نموده و تداوم بخشد نگارش و کتابت در طول حیات خود توانسته است افکار ، ‏احساسات ، معلومات و تجربیات گذشتگان را در تاریخ ثبت کند و از دستبرد ، تباهی ، ‏تاراج و زوال محفوظ دارد . تا نسل حاضر از اندوخته های نیاکان خود برخوردار و بهره ‏مند شود .
‏هنوز از زمان پیدایش و یا اختراع خط ، اطلاع دقیقی در دست نیست . اما ‏آنچه بدون تردید مشخص است این است که خط و یا اختراع علائم نگارش و ترسیمهای ‏قراردادی در بین نوع بشر از مفیدترین و مهم ترین اختراعات و باعث شکوفائی تمدن بشری ‏شده است .
‏هنر خط ، همانند دیگر دستاوردهای اندیشة بشری ، دورانهای مختلفی را طی ‏نموده است و پس از سپری نمودن اعصار و قرون طولانی به مرحلة کنونی خود رسیده است . ‏پیدایش خط در آغاز به صورت تصویری و ترسیمی بوده و هر تصویر نمایندة یک اندیشه و یا ‏یک واقعه محسوب می شده است . سپس مرحلة رمزی آن پیش آمده که هر حرف نشانگر کلمه و ‏تصویری بوده است
.
‏در آن روزگار 24 الفبای قراردادی بوجود آمد که همگام با ‏بکاربردن آنها ، از علامتهای پیچ در پیچ هیروگلیف نیز استفاده می شده است . از آثار ‏آن دوره ؛ اهرام مصر ، کتیبه ها و نوشته های فراوان در کشور مصر است . پس از مصریان ‏، فنیقیان آن حروف اولیه را به درجة عالی تری رسانده و سپس یونانیان به آن کمال ‏مطلوب را بخشیدند . آنگاه خط آسانتری بنام خط هیراتیکی در حدود 1900 سال قبل از ‏میلاد مسیح بوجود آمد . پس از آن یک نوع خط مورتیکی جانشین آن گردید که این خطوط را ‏برروی سنگهای نازک و سفید حک می کردند .
‏گرچه نوشتن و حک کردن بر روی اینگونه ‏اجسام سفت ، امری بسیار مشکل بود ، لکن این دشواری مانع از تحریر نمی شد . کتیبه ها ‏و سنگ نوشته های زیادی از کتابخانه های بابل و ایلام بدست آمده است .
‏بطور خلاصه ‏در ایران در عهد هخامنشی خط میخی در عهد ساسانی خط پهلوی و از عهد ورود اسلام به ‏ایران خطهای کوفی و نسخ و سپس نستعلیق رایج بوده است .
‏در مورد زمان پیدایش خط تاریخ ، مشخصی نمی توان قائل شد ، چون ‏امری تدریجی بوده و طی سالها یا قرنها به صورت مشخص تجلی و ظهور پیدا کرده است ، ‏لکن تشخیص اصل و بنیاد و ریشة هر خط ، با استناد به آنچه در دست است ، تا حدودی ‏میسر است .
1‏ـ کوفی
2‏ـ نسخ
‏و خطوط دیگر ، از تأثیر گذاری نوعی بر نوع ‏دیگر پدیدار شده اند .
‏پیدایش خط کوفی را چنین آورده اند :
‏لذا می توان ‏دریافت که خط کوفی ، نتیجه ای از نظم و ترتیب خط حجازی می باشد . لازم به ذکر است

 

دانلود مقاله خطبه نهج البلاغه

دانلود مقاله خطبه نهج البلاغه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏خطبه : 1
‏مِنْ خُطْبَهِ لَهُ ‏عَلَیهِالسَّلامُ یذْکُرُ فِیهَا اءبْتِداءَ خَلْقِ اءلسَّماءِ وَ الاَرْضِ وَ ‏خَلْقِ آدَمَ:
‏خطبه اى از آن حضرت (ع ) در ‏این خطبه ، سخن از آغاز آفرینش آسمان و زمین و آفرینش آدم (ع )است :
‏خطبه : 2
‏وَ مِنْ خُطْبَهٍ لَهُ ‏عَلَیهِ السَّلامُ بَعْدَ انْصِرافِهِ مِن صِفِّینَ:
‏خطبه اى از آن حضرت (ع ) پس ‏از بازگشتش از صفین :
‏خطبه : 3
‏وَ مِنْ خُطْبَهٍ لَهُ ‏عَلَیهِ السَّلامُ الْمَعْرُوفَهُ بِالشِّقشْقِیهِ:
‏خطبه اى از آن حضرت (ع ) ‏معروف به خطبه شقشقیه :
‏خطبه : 4
2
‏و من خطبة له ع و هی من ‏اءفصح کلامه علیه السلام و فیها یعظ الناس و یهدیهم من ضلالتهم ویقال إ نه خطبها ‏بعد قتل طلحة و الزبیر
‏خطبه اى از آن حضرت (ع ) که ‏فصیح ترین کلام حضرت است و در آن مردم را موعظه مى کند
‏خطبه : 5
‏و من خطبة له ع لَما قُبِضَ ‏رَسوُلُ اللّهُ ص وَ خاطَبَهُ الْعَباسُ وَ اءَبُوسُفْیانَ بْنُ حَرْبٍ فِی ‏اءَنْیبایعا لَهُ بِالْخِلافَةِ:
‏سخنى از آن حضرت (ع ) هنگامى ‏که رسول خدا (ص ) رحلت کرده بود و، عباس و ابو سفیان بنحرب از او خواستند که به ‏خلافت با او بیعت کنند:
‏کلام : 6
‏و من کلام له ع لَمَا ‏اءُشِیرَ عَلَیهِ بِاءَن لا یتْبَعَ طَلْحَةَ وَ الزُّبِیرَ وَ لا یرْصِدَ لَهُما ‏القِتالَ:
‏سخنى از آن حضرت (ع ) آنگاه ‏که به او گفتند، از تعقیب طلحه و زبیر باز ایستد و بسیج نبردبا ایشان نکند:

 

دانلود مقاله خطبه های نهج البلاغه 20 ص

دانلود مقاله خطبه های نهج البلاغه 20 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

20
1
‏خطبه های نهج البلاغه
‏طرق‏ ‏الوقایه‏ ‏من‏ ‏الفتن
‏ایها‏ ‏الناس‏،‏ ‏شقوا‏ ‏امواج‏ ‏الفتن‏ ‏بسفن‏ ‏النجاه‏،‏ ‏و‏ ‏عرجوا‏ ‏عن‏ ‏طریق‏ ‏المنافره‏،‏ و ضعوا‏ ‏تیجان‏ ‏المفاخره‏.‏ افلح‏ ‏من‏ ‏نهض ب‏جناح‏،‏ ‏او‏ ‏استسلم‏ ‏فاراح‏.‏ هذا‏ ‏ماء‏ ‏آجن‏،‏ و لقمه‏ ‏یغ‏ص‏ ‏بها آ‏کلها ‏.‏ ‏و‏ ‏مجتنی‏ ‏الثمره‏ ‏لغیر‏ ‏وقت‏ ‏ایناعها‏ ‏کالزارع‏ ‏بغیر‏ ‏ارضه‏.
‏حکمه السکوت
‏فان اقل‏ ‏یقولوا‏ ‏:‏ ‏حرص‏ ‏علی‏ ‏الملک‏،‏ ‏و‏ ‏ان‏ ‏اسکت‏ ‏یقولوا‏ ‏:‏ ‏جزع‏ ‏من‏ ‏الموت !‏ ‏هیهات بعد اللتیا والتی ! والله لابن ابی طالب انس‏ بالموت من الطفل بثدی‏ امه‏،‏ بل اندمجت‏ ‏علی‏ ‏مکنون‏ ‏علم‏ ‏لو‏ ‏بحت‏ ‏به‏ ‏لا‏ ‏ضطربتم‏ ‏اضطراب‏ ‏الارشیه‏ ‏فی‏ ‏الطوی البعیده !
‏راه های پرهیز از فتنه ها
‏ای مردم‏،‏ امواج فتنه ها را با کشتی های نجات‏ ‏در هم بشکنید‏،‏ و از راه اختلاف و پراکندگی بپرهیزید‏،‏ و تاج های فخر و برتری جویی را بر زمین نهید‏،‏ رستگار شد آن کس که با یاران به پا خاست‏،‏ یا کناره گیری نمود و مردم را آسوده گذاشت‏.
‏این گونه زمامداری‏،‏ چون آبی بد مزه‏،‏ و لقمه ای گلوگیر است‏،‏ و آن کس که میوه را کال و نارس بچیند‏،‏ مانند کشاورزی است که در زمین دیگری بکارد‏.
‏مواقف طلحه والزبیر
‏و قد ارعدوا‏ ‏و‏ ‏ابرقوا‏،‏ ‏و‏ ‏مع‏ ‏هذین‏ ‏الامرین‏ ‏الفشل ؛ و لسنا نرعد حتی نوقع‏،‏ و لا نسیل‏ ‏حتی‏ ‏نمطر.
‏شناخت طلح و زبیر ‏( و اصحاب جمل )
‏چون رعد خروشیدند و چون برق درخشیدند‏،‏ اما کاری از پیش نبردند و سرانجام سست گردیدند !
‏ولی مااین گونه نیستیم‏،‏ تا عمل نکنیم‏،‏ رعد و برقی نداریم‏،‏ و تا نبازیم سیل جاری نمی سازیم.
‏بلاغه‏ ‏اهل‏ ‏البیت‏ ‏علیه‏ ‏السلام
‏الا‏ ‏وان اللسان‏ ‏بضعه‏ ‏من‏ ‏الانسان‏،‏ فلا یسعده القول‏ ‏اذا‏ ‏امتنع‏،‏ ‏و لا ی‏ ‏م‏هله‏ ‏النطق‏ ‏اذا اتسع‏،‏ و انا‏ ‏لامراء‏ ‏ا‏لکلام‏،‏ ‏و‏ ‏فینا‏ ‏تنشبت‏ ‏عروقه‏،‏ و علینا‏ ‏تهدلت‏ ‏غصونه‏.
‏اسباب‏ ‏الغشل‏ ‏و‏ ‏الهزیمه
2
1
‏و‏ ‏اعلموا‏ ‏رحمکم‏ ‏الله‏ ‏انکم‏ ‏فی‏ ‏زمان‏ ‏القائل‏ ‏فیه‏ ‏بالحق‏ ‏قلیل‏،‏ و اللسان عن الصدق کلیل‏،‏ و اللازم للحق ذلیل‏،‏ اهله معتکفون علی العصیان،‏ ‏مصطلحون علی الادهان‏،‏ فتاهم‏ ‏عارم‏،‏ وشائبهم‏ ‏آثم‏،‏ و عالمهم‏ ‏منافق‏،‏ و قارنهم مماذق‏،‏ لا ی‏عظم صغیر هم کبیرهم‏،‏ و لا یعول‏ ‏غنیهم‏ ‏فقیرهم‏.
‏فصاحت و بلاغت اهل بیت علیه السلام
‏آگاه باشید‏،‏ همانا‏ زبان‏،‏ پاره ای از وجود انسان‏ ‏است‏،‏ ‏اگر آمادگی نداشته باشد سخن نمی گوید، و به‏ ‏هنگام آمادگی‏،‏ گفتار او را مهلت نمی دهد‏،‏ ‏همانا ما‏ ‏امیران‏ ‏سخن‏ می‏‌‏باشیم‏،‏ درخت سخن در ‏ما ریشه دوانده، و شاخه های آن بر ما سایه افکند ه است‏.
‏علل سقوط جامعه انسانی
‏خدا شما را رحمت کند‏،‏ بد‏ا‏نید که همانا شما در روزگاری هستید که گوینده حق اندک، و زبان از راستگویی عاجز‏،‏ و حق طلبان بی ارزشمند‏،‏ مردم گرفتار گناه‏،‏ و به سازشکاری همداستانند، جوانانشان بد اخلاق‏،‏ و پیر مردانشان گنهکار‏،‏ و عالمشان دو رو، و نزدیکانشان سود جویند‏،‏ نه خردسالانشان بزرگان را احترام‏ می‏‌‏کنند و نه توانگرانشان دست مستمندان را‏ می‏‌‏گیرند‏.
‏الاخلاق‏ ‏فی‏ ‏الحرب
‏انی‏ ‏اکره‏ ‏لکم‏ ‏ان‏ ‏تکونوا‏ ‏سبابین‏،‏ ‏و‏ ‏لکنکم‏ ‏لو‏ ‏و‏ ‏صفتم‏ ‏اعمالهم‏،‏ ‏و‏ ‏ذکر تم حالهم‏،‏ کان‏ ‏اصوب‏ ‏فی‏ ‏القول‏،‏ و ابلغ‏ ‏فی‏ ‏العذر،‏ ‏و قلتم‏ ‏مکان‏ ‏سبکم‏ ‏ایاهم : اللهم احقن‏ ‏دماء نا‏ ‏ودماء هم‏،‏ و‏ ‏اصلح‏ ‏ذات بیننا و بینهم‏،‏ و اهدهم من ضلالتهم‏،‏ حتی یعرف‏ ‏الحق من‏ ‏جهله‏،‏ و یر عوی‏ ‏عن الغی و العدوان‏ ‏من‏ ‏لهج‏ ‏به‏.
‏اخلاق در جنگ
‏من خوش ندارم که شما دشنام دهنده باشید‏،‏ اما اگر کردارشان را تعریف‏،‏ و حالات آنان را بازگو‏ می‏‌‏کردید به سخن راست نزدیک تر‏،‏ و عذرپذیر تر بود. خوب بود بجای دشنام آنان‏ می‏‌‏گفتید : خدایا ! خون ما و آنها را حفظ کن‏،‏ بین ما و آنان اصلاح فرما، و آنان را‏ از گمراهی به راه راست هدایت کن‏،‏ تا آنان که جاهلند‏،‏ حق را بشناسند‏،‏ و آنان که با حق‏ می‏‌‏ستیزند پشیمان شده به حق باز گردند‏.
‏التوجیه‏ ‏المعنوی‏ ‏فی‏ ‏الحرب
‏و‏ ‏ای‏ ‏امری‏ ‏منکم‏ ‏احس‏ ‏من‏ ‏نفسه‏ ‏رباطه‏ ‏جاش عند اللقاء،‏ ‏و رای من احد من اخوانه‏ ‏فشلا‏ ‏فلیذب (‏فلیذبب‏ )‏ ‏عن‏ ‏اخیه‏ ‏بفضل‏ ‏نجدته‏ ‏التی‏ ‏فضل‏ ‏بها‏ ‏علیه‏ ‏کما یذب‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏،‏ ‏فلو‏ ‏شاء‏ ‏الله‏ ‏لجعله‏ ‏مثله،‏ ‏ان‏ ‏الموت‏ ‏طالب‏ ‏حثیث‏ ‏لا‏ ‏یفوته‏ ‏المقیم‏،‏ و لا یعجزه الهارب‏،‏ ‏ان‏ ‏اکرم‏ ‏الموت‏ ‏القتل !‏ ‏والذی‏ ‏نفس‏ ‏ابن‏ ‏ابی طالب بیده‏،‏ ‏لالف‏ ‏ضربه‏ ‏بالسیف‏ ‏اهون‏ ‏علی‏ ‏من‏ ‏میته‏ ‏علی‏ ‏الفراش فی‏ ‏غیر‏ ‏طاعه‏ ‏الله !

 

دانلود مقاله خطوط لوله گاز طبیعی

دانلود مقاله خطوط لوله گاز طبیعی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 70 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏« خطوط لوله گاز طبیعی »
‏روش پیشنهادی برای تخلیه هوا ، تزریق گاز ،
‏تمیز کردن داخل لوله و انجام تعمیرات خطوط گازدار
‏مقدمه
‏این جزوه بدین منظور تهیه شده است تا به کارکنان شرکت که مشغول عملیات ، تمیز کردن ، تخلیه هوا ، تزریق گاز و تحت بهره برداری قرار دادن خطوط لوله هستند کمک کند . این روش برای کاربرد در خطوط لوله جدید الاحوادث و همچنین لوله های قدیمی گاز پس از انجام تعمیرات و یا تعویض قسمتهائی از آنها می تواند مورد استفاده قرار گیرد .
‏استفاده از روشها ، راه حل های فنی ، فرمولها و مطالب دیگر این جزوه بعنوان یک تجربه مفید و راه حل پیشنهاد میگردد . ممکن است در اینگونه عملیات از روشهای مفید و عملی و تائید شده دیگری نیز استفاده شود .
‏جزوه ای با این حجم کم ، هرگز کامل و بدون نیاز به بازنگری نبوده و روشهای نهائی را بهرحال بصورت کامل ارائه نمی دهد ، بنابراین با گذشت زمان و پیشرفت و استفاده از تکنولوژی جدید میتواند تکمیل و مورد جرح و تعدیل قرار گیرد .
‏1
‏2
‏این جزوه یا روش بمنظور ، استاندارد کردن اجرای ایمن و صرفه جوئی و جلوگیری از اتلاف گاز حین عملیات ، تهیه شده است و تهیه آن منافاتی با روش تدوین شده دیگر سازمان های مسئول ندارد ، لهذا قسمت کنترل و ارسال گاز هنوز هم باید ، برنامه ریز کار بوده و زمانبندیها و دستورالعمل های موجود را جهت راهبری مجری ارائه دهد و حساب و کتاب گازهای تخلیه شده و به هدر رفته را داشته باشد .
‏کارکنان اجرائی و عملیاتی باید همیشه همه گونه عملیات تخلیه روی لوله حامل گاز را باطلاع مسئولین نوبتکار اطاق کنترل و ارسال گاز برسانند و همیشه با آنان در مورد کارهای اجرائی و تعمیراتی روی لوله های محتوی گاز همکاری نزدیک داشته باشند .
‏تذکر
‏مطالب کلی دیگری نیز در خصوص مسائل ایمنی و روش اجرای تخلیه هوای خطوط لوله و شبکه های گازرسانی و نحوه گاز در آنها تهیه و ابلاغ شده است که به شرح ذیل عنوان و یادآوری می شود :
‏توجه به مطالب کتابچه تهیه و توزیع شده تحت عنوان مقررات شرکت ملی گاز ایران مبحث مقررات ایمنی بهره برداری و نگهداری خطوط انتقال و شبکه های گازرسانی ( صفحه 5 بندهای 6 ، 1-6 ، 2-6 ،3-6 ، 4-6 ) .

 

دانلود مقاله خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی 24ص

دانلود مقاله خلاء بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی 24ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 34 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مقدمه
‏اگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است ‏و ما نتیجه می گیریم که ‏«‏ دین ‏»‏ همزاد انسان و یک نیاز قطعی و واقعی برای او بشمار می آید و انتقال آن به نسل های آینده در زمره انتقال میرا ث فرهنگی جوامع است لذا در پی آن آموزش دین نیز یک مسأ له ویژه می شود ، زیرا این مسأله یک گرایش عمومی برای اولیاء است که دین خود را مثل هر میراث دیگر به فرزندان خویش انتقال دهند ، ماده 26 اعلامیه حقوق بشر این اولویت را در انتخاب نوع تربیت ، برای اولیاء به رسمیت می شنا‏س‏د و علاوه بر آن معلمان بیشماری هستند که آموزش دین را بعنوان رسالتی اصلاح طلبانه دنبال می کنند بعلاوه بر آنکه کنجکاوی در باره دین و گرایش به آن یک رغبت قطعی و فطری در کودکان شناخته شده است که این علاقه و رغبت عموماً در سالهای پایانی دبستان بروز و شدت بیشتری پیدا می کند با این وجود آموزش درس دینی و قرآن در نظام آموزشی ما یک مسأله بسیار مهم و شایسته ال‏تف‏اف است که لاجرم باید به آن پرداخته شود و برای پرداختن به آن لازم است به سؤالاتی از قبیل ذیل پاسخ دهیم که درمعارف اسلامی کودک با چه ویژگیهایی توصیف شده ؟ کودکان مفاهیم دینی را چگونه می فهمند
‏2
‏مقدمه
‏اگر تاریخ را ورق بزنیم و جوامع مختلف را مورد کنکاش قرار دهیم ، نهادهای متعددی را در آن جوامع خواهیم یافت که کارشان آموزش دین بوده است ‏و ما نتیجه می گیریم که ‏«‏ دین ‏»‏ همزاد انسان و یک نیاز قطعی و واقعی برای او بشمار می آید و انتقال آن به نسل های آینده در زمره انتقال میرا ث فرهنگی جوامع است لذا در پی آن آموزش دین نیز یک مسأ له ویژه می شود ، زیرا این مسأله یک گرایش عمومی برای اولیاء است که دین خود را مثل هر میراث دیگر به فرزندان خویش انتقال دهند ، ماده 26 اعلامیه حقوق بشر این اولویت را در انتخاب نوع تربیت ، برای اولیاء به رسمیت می شنا‏س‏د و علاوه بر آن معلمان بیشماری هستند که آموزش دین را بعنوان رسالتی اصلاح طلبانه دنبال می کنند بعلاوه بر آنکه کنجکاوی در باره دین و گرایش به آن یک رغبت قطعی و فطری در کودکان شناخته شده است که این علاقه و رغبت عموماً در سالهای پایانی دبستان بروز و شدت بیشتری پیدا می کند با این وجود آموزش درس دینی و قرآن در نظام آموزشی ما یک مسأله بسیار مهم و شایسته ال‏تف‏اف است که لاجرم باید به آن پرداخته شود و برای پرداختن به آن لازم است به سؤالاتی از قبیل ذیل پاسخ دهیم که درمعارف اسلامی کودک با چه ویژگیهایی توصیف شده ؟ کودکان مفاهیم دینی را چگونه می فهمند